【現代語訳】外郎売の科白の意味を深く理解しよう！

外郎売（ういろううり）の科白を、私が理解している範囲で原文とともに現代語訳にしました。

外郎売は発声や滑舌訓練の台本に過ぎないと、ただ口に出せばいいとか、ただ覚えればいいとかで留まっては表現者としてはダメです。なるべく外郎売の科白の意味を知った上で、練習してください。

外郎売の科白～原文と現代語訳の比較

第一段

拙者せっしゃ）親方おやかた）と申（もう）すは、御立会（おたちあい）の中（うち）に、御存ごぞん）じのお方（かた）もござりましょうが、お江戸（えど）を立（た）って二十里（にじゅうり）上方（かみがた）、相州（そうしゅう）小田原（おだわら）一色町（いっしきまち）をお過（す）ぎなされて、青物町（あおものちょう）を登（のぼ）りへお出（いで）なさるれば、欄干橋虎屋（らんかんばし）藤右衛門（とらやとうえもん）、只今（ただいま）は剃髪（ていはつ）致（いた）して、円斉（えんさい）と名乗（なの）りまする。

私の親方は、この場に居合わせている人たちは、すでに知っている方もいるでしょうが、東京を出発して、関西方面へ78.5km、神奈川県小田原の東はずれの一色町を過ぎた、青物町をさらに西へ行った所に住んでいまして、欄干橋虎屋　藤右衛門、現在は髪を剃り、（隠居号を）円斎と名乗っています。

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※江戸時代の人は、現役を引退し隠居すると、頭の毛を剃り、号を名乗りました。これは、逆修という仏事を営むためだったと言われています。

元朝（がんちょう）より大晦日（おおつごもり）までお手（て）に入（い）れまする此（こ）の薬（くすり）は、昔（むかし）陳（ちん）の国（くに）の唐人（とうじん）、外郎（ういろう）という人（ひと）、わが朝（ちょう）へ来（き）たり、帝（みかど）へ参内（さんだい）の折（お）りから、此（こ）の薬（くすり）を深（ふ）く籠こ）め置（お）き、用（もち）ゆる時（とき）は一粒（いちりゅう）ずつ、冠（かんむり）の透（す）き間（ま）より取（と）りい出（だ）す。

元日の朝から大晦日まで、お手にとって頂けるこの薬は、むかし優れた国の中国人、外郎という人、日本の朝廷へ来て、宮中に参上する時でさえ、この薬を自分の冠の中に大事にしまっておいて、使う時に１粒づつ、冠の隙間から取り出して使用しました。

依（よ）ってその名（な）を帝（みかど）より、透頂香（とうちんこう）と給（たま）わる。即（すなわ）ち文字（もんじ）には頂（いただ）き、透（す）く、香（におい）と書（か）きて、『とうちんこう』と申（もう）
す。

それで、薬の名を時の天皇より、「透頂香」と下賜されたのです。すなわち文字には「頂き、透く、香い」と書いて「とうちんこう」と申される。

※身分の低い者は天皇の御姿を直接見ることも、姿を見せることも許されなかった時代です。「頂き、透く、香い」は、冠の最も上の部分から、遠く離れたところからでも、良い香りが漂ってくることに気付く程だということで、名付けられたととらえるのが自然でしょう。

只今（ただいま）は此（こ）の薬（くすり）殊（こと）の外（ほか）、世上（せじょう）に弘（ひろ）まり、ほうぼうに偽看板（にせかんばん）を出（だ）だし、イヤ、小田原（おだわら）の灰俵（はいだわら）のさん俵（だわら）の炭俵（すみだわら）のと、いろいろに申（もう）せども、平仮名（ひらがな）をもって「ういろう」といたしたは、親方（おやかた）円斉（えんさい）ばかり。

このようにして名前が付いたこの薬ですが、予想以上に、世の中に広まりまして、いろんな所で類似品まで出だし、さて、小田原の、灰俵だとか、さん俵だとか、炭俵だとか、色々と書かれているようですが、平仮名で「ういろう」としましたのは、親方の円斉の薬だけです。

※「灰俵」、「さん俵」、「炭俵」は、小田原（おだわら）にかけた言葉ですね。ういろう薬は東海道を上下する旅人によって口コミ的に天下に名が知られた程だったので、『続江戸砂子』にも記録があるように、偽ういろう薬に悩まされていたようです。

もしやお立会（たちあい）の内（うち）に、熱海（あたみ）
か塔ノ沢（とうのさわ）へ、湯治（とうじ）にお出（で）なさるるか、または伊勢御参宮（いせごさんぐう）の折（おり）からは、必（かなら）ず門違（かどちが）いなされまするな。

もしこの場に居合わせている人たちの中で熱海や箱根へ、温泉へ病気の療養に行くときや、また伊勢神宮へ参りする旅のときは、訪ねるべき店を間違えないようにして下さい。

※江戸時代は、観光目的の旅は許されていなかったので、信仰や湯治という名目で旅に出ました。伊勢参りは、誰もが一生に一度は行きたい憧れの旅行先でした。

お上（のぼり）ならば右（みぎ）の方（かた）お下（くだ）りなれば左側（ひだりがわ）、八方（はっぽう）が八棟（やつむね）、表（おもて）が三ッ棟（みつむね）玉堂造（ぎょうくどうづく）り。

京都方面へ向かうならば右側、東京方面へ向かうならば左側に店があって、あらゆる方面が城郭と寺院の形式を取り入れた流行りの建築デザインで、さらに店の入り口には三つ棟もある美しい造りの建物です。

破風（はふ）には菊（きく）に桐（きり）の薹（とう）の御紋（ごもん）を御赦免（ごしゃめん）あって系図（けいず）正（ただ）しき薬（くすり）でござる。

屋根の破風には、菊花＆桐の薹の家紋を使うのを許される程、とてつもなく格式の高い歴史を持つ店で作られた薬なのです。

※江戸時代の初期に、礼装・正装の衣服に家紋を入れる慣習が一般化しているので、一般庶民でも広く家紋を所有し始めています。「菊花」は天皇家のみの紋ですが、藤原氏が天皇家から下賜された「桐の薹」は豊臣秀吉の吉例によって下層庶民でも使っていました。

第二段

イヤ最前（さいぜん）より家名（かめい）の自慢（じまん）
ばかり申（もう）しても、御存知（ごぞんじ）ない方（かた）には、正身（しょうじん）の胡椒（こしょう）の丸呑（まるの）み白河夜船（しらかわよふね）。さらば一粒（いちりゅう）たべかけて、その気味合（きみあい）をお目（め）にかけましょう。

さて、さきほどから店の自慢ばかり話していても、（この「ういろう薬」を）知らない人にとっては、正に見たことも聞いたこともない胡散臭い薬だと思われていることでしょう。

なので、これから実際に一粒服用してみせて、その効能をお見せすることにしましょう。

先（ま）ず此（こ）の薬（くすり）をかように一粒（ひとつぶ）舌（した）の上（うえ）に載（の）せまして、腹内（ふくない）へ納（おさ）めますると、イヤどうも云（い）
えぬは、胃（い）・心（しん）・肺（はい）・肝（きも）が健（すこ）やかになって薫風（くんぷう）咽候（のんど）より来（きた）り、口中（こうちゅう）微涼（びりょう）を生（しょう）ずるが如（ごと）し。

まず初めに、この薬をこのように一粒、舌の上に乗せ、お腹の中に飲み込みますと、さて、何と言いましょうか、胃・心・肺・肝臓がすっきりし、初夏の新緑の木々の間を吹いてくる快い風のような、口の中が少し涼しい感じがしてきます。

魚（ぎょ）、鳥（ちょう）、木（き）の子（こ）・麺類（めんるい）の喰合（くいあわ）せ、その外（ほか）万病（まんびょう）速効（そっこう）あること神（かみ）の如（ごと）し。

魚や鳥やキノコや麺類の食い合わせ、そのほか、あらゆる病気に効く速さと言ったら、まさに神業の様です。

さて此（こ）の薬（くすり）第一（だいいち）の奇妙きみょう）には、舌（した）の廻（まわ）る事（こと）が銭（ぜに）ごまが跣足（はだし）で逃（に）げる。

さて、この薬ですが特に口がよく廻るという奇抜な効能があり、銭ごまもとてもかなわないくらい位に舌がよく廻りだします。

ひょっと舌（した）が廻（まわ）り出（だ）すと、矢（や）も楯（たて）もたまらぬじゃ。

うっかり舌が廻り出すと、矢や楯の武装でも勝てない程に凄いんです。

第三段

そりゃそりゃそりゃ、そりゃそりゃ廻（まわ）って来（き）たは、廻（まわ）って来（く）るは、

そらそら、そらそら、舌が廻り出してきた、舌が廻り出してきた。

あわや咽喉（のど）、さたらな舌（ぜつ）に、か牙（げ）さ歯音（しおん）。はまの二（ふた）つは唇（しん）の軽重（けいちょう）開合（かいごう）爽（さわ）やかに、あかさたなはまやらわ、をこそとのほもよろお。

ア・ワ・ヤが喉音、サ・タ・ラ・ナが舌音、カが牙音、サは歯音、ハ・マの２音は唇音、（この薬のおかげで）口の開け閉めがハッキリとしていて聞きやすい、「あかさたなはまやらわ」、「をこそとのほもよろお」。

※当時の音韻上の心得である、音の区別を教える記憶用の音響歌を披露し、ちょっと学のあるところをアピールしている。集まった客は高尚な知識を聞き、冷や水を浴びさせられたに違いありません。ちなみに、サ行が重出しているのは、半舌音と半歯音があるためです。

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※ここからの科白は早口文句です。22句ほどを連発しますが、１つのストーリーとして構成されていない（調子の良い文句を集めただけ）ので、早口文句には意味がないと説明を省略している方が多いです。ただ、似た音を並べて、一つの単語で複数の意味を持たせるといった言葉遊び。当時、講談や絵双紙で人気の高かった『酒呑童子』の話。シャレを交えるなど、当時の客が聞いていて飽きないように工夫されています。

一（ひと）つぺぎへぎ二（に）へぎほしはじかみ

一つのへぎ折敷、２つのかきもち、はじかみ生姜、

※ここだけは自信がありません。。。

盆（ぼん）まめ盆米（ぼんごめ）ぼんごぼう。

お盆のお供えの豆、米、ゴボウ。

摘（つ）み蓼（だて）つみ豆（まめ）つみ山椒（ざんしょ）、書写山（しょしゃざん）の社僧正（しゃそうじょう）。

摘んだばかりの、葉・茎には辛みがある蓼、豆、山椒。書写山のお経をひたすら写すお坊さん。

粉米（こごめ）の生噛（なまが）み粉米（こごめ）の生噛（なまが）みこん小米（こごめ）のこ生噛（なまが）み、

※「粉米」は、脱穀中の過程で砕けて粉のようになったお米のこと。「小米」は、その後に「こ生噛み」とつなげているので、少し米粒の形の残っている状態で、少し噛みごたえが残っていたのでしょう。

繻子（しゅす）緋繻子（ひじゅす）、ひじゅす繻子（しゅす）繻珍（しゅちん）、

※「繻子」は繻子織りにした織物。「緋繻子」は紅花で染めた繻子。「繻珍」は繻子に紋様を織り出した練り織物。

親（おや）も嘉兵衛（かへい）子（こ）も嘉兵衛（かへい）、親（おや）かへい子（こ）かへい、子（こ）嘉兵衛（かへい）
親（おや）嘉兵衛（かへい）。

※歌舞伎の名跡みたいですね。

古栗（ふるくり）の木（き）のふる切（き）り口（くち）。

古い栗の木を切った跡の古い切り口、

雨合羽（あまがっぱ）か番合羽（ばんがっぱ）か、

羅紗製のカッパか、すごく粗末なカッパか、

※江戸時代の合羽は、マントのような雨よけ着です。当初は毛織物の羅紗製で贅沢品でしたが、幕府に禁止され、アブラギリの種子から採った乾性油を塗った和紙製に変わってという時代背景があります。偽物に釘を刺していますね。

貴様（きさま）の脚絆（きゃはん）も皮脚絆（かわきゃはん）、我等（われら）が脚絆（ぎゃはん）も皮脚絆（かわぎゃはん）。

あなたの脚絆も革製脚絆、われわれの脚絆も革製脚絆、

※脚絆は、脛（すね）の擦り傷や打撲の防止のために使用していたもので、時代的には布製が一般的でした。

しっ革袴（かわばかま）のしっぽころびを、三針針長（みはりはりなが）にちょと縫（ぬ）うて、縫（ぬ）うてちょとぶん出（だ）せ、河原撫子（かわらなでしこ）、野石竹（のぜきちく）。

革袴のほころびを、間に合わせた感じに、3針ちょっと縫って、ちょっとオモテに飛び出せ、河原撫子、野石竹、

※お花のナデシコつながりかも。

のら如来（にょらい）のら如来（にょらい）、三（み）のら如来（にょらい）六（む）のら如来（にょらい）。

※如来は、仏をたたえて呼ぶ称のつながり。

一寸先（いっすんさき）のお小仏（こぼとけ）のお蹴躓（けつまず）きゃるな。細溝（ほそどぶ）にどじょにょろり、

ちょっと先にある小さい仏様にお蹴つまづきになるな。細い溝にドジョウがにょろり。

京（きょう）のなま鱈（だら）奈良（なら）なま学鰹（まながつお）、ちょと四五貫目（しごかんめ）。

京の生鱈、奈良の生のマナガツオ、ちょっと17.8kgぐらい、

お茶立（ちゃた）ちょ茶立（ちゃた）ちょ、ちゃっと立（た）ちょ茶立（ちゃた）ちょ、青竹（あおたけ）茶筅（ちゃせん）でお茶（ちゃ）ちゃと立（た）ちょ

お茶をたてろ、茶をたてろ、すばやくお茶たてろ、茶をたてろ、青竹の茶筅で、すばやくお茶たてろ。

第四段

来（く）るは来（く）るは何（なに）が来（く）る、高野（こうや）の山（やま）のおこけら小僧（こぞう）、狸百匹（たぬきひゃっぴき）、箸百膳（はしひゃくぜん）、天目百杯（てんもくひゃっぱい）、棒八百本（ぼうはっぴゃっぽん）。

来るぞ、来るぞ、何が来る、高野山金剛峰寺の取るに足らない小僧、たぬき１００匹、箸１００膳、天目茶碗１００杯、棒８００本。

※百つながりですね。

武具（ぶぐ）・馬具（ばぐ）・武具（ぶぐ）・馬具（ばぐ）・三武具馬具（みぶぐばぐ）、合（あ）わせて武具（ぶぐ）・馬具（ばぐ）・六武具馬具（むぶぐばぐ）、

菊（きく）、栗（くり）、きく、くり、三菊栗（みきくくり）
、合（あ）わせて菊（きく）、栗（くり）
、六菊栗（むきくくり）。

麦（むぎ）、塵（ごみ）、麦（むぎ）、塵（ごみ）、三麦塵（みむぎごみ）、合（あ）わせて麦（むぎ）、塵（ごみ）、六麦塵（むむぎごみ）。

あの長押（なげし）の長薙刀（ながなぎなた）は、誰（た）が長薙刀（ながなぎなた）ぞ。

あの長押に乗っている薙刀は、誰の薙刀だろうか。

※長押は、家の柱と柱の間に水平に取りつける横木。ハンガーを引掛けたり、額を飾ったりするところです。長薙刀は、打刀と区別するために使われていた漢字です。

向（む）こうの胡麻殻（ごまがら）は荏（え）の胡麻殻（ごまがら）か、真胡麻殻（まごまがら）か、あれこそほんのまの真胡麻殻（まごまがら）。

向こうにある油を搾った搾りかすは、エゴマ油を搾った搾りかすか、ゴマ油を搾った搾りかすか、あれこそ本物のゴマを搾った搾りかす。

※当時は、ゴマ油は高価で一般には手の届かないものでした。ゴマの代用品として安価なエゴマが使われていましたが、騙して売っていた商人がいたんでしょうね。

がらぴぃがらぴぃ風車（かざぐるま）。

※「ごまがら」から音で「がらぴい」、薬効あらたかに口が回転して止まらないぐらいよく回る様子を表しています。

起（お）きゃがれ小法師（こほうし）、起（お）きゃがれ小法師（こほうし）、昨夜（ゆんべ）も溢（こぼ）して又溢（またこぼ）した。

起きろ小法師、起きろ小法師、夕べも寝小便をして、また寝小便をした。

たぁぷぽぽ、たぁぷぽぽ、ちりから、ちりから、つったっぽ、たっぽたっぽ干蛸（ひぃだこ）、落（お）ちたら煮（に）
て食（く）おう。

たぁぷぽぽ、たぁぷぽぽ、ちりからちりから、つったっぽ、たっぽたっぽ干し蛸。

※お囃子（はやし）で使う和楽器の擬音が並びます。囃子は、四拍子を笛、大鼓、小鼓、太鼓でもって、謡や能をはやしたてる日本独自の音楽です。現代では、ひな祭りの五人囃子をみるとわかりやすいですね。『たぁぷぽぽ』・『たっぽたっぽ』は、太鼓の音の擬音。『ちりから』は、音から一人で大鼓と小鼓の２つを担当する二挺鼓(にちょうつづみ)の異名となっています。「つったっぽ」は太鼓の音と釣ったタコとかけている。さらに、「笛」の擬音の「ヒィ」から「干（ひぃ）だこ」にかけている言葉遊びです。

※ここから酒呑童子の手下四天王『星熊童子』、『熊童子』、『虎熊童子』、『金童子』の四人の鬼の頭文字つながりで、言葉遊びしていきます。ここは、『星熊童子』の同音異字の干つながりです。

煮（に）ても焼（や）いても喰（く）われぬ物（もの）
は、五徳（ごとく）鉄弓（てっきゅう）かな熊童子（ぐまどうじ）に、石熊（いしくま）石持（いしも）ち、虎熊（とらくま）虎（とら）きす、

凧が落ちたら蛸を煮て食べよう、煮ても焼いても食べることができないものは、五徳、鉄弓、金熊童子に、石熊（熊童子）、石持ち（イシモチ）、虎熊（虎熊童子）、虎きす（キス）。

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中（なか）にも東寺（とうじ）の羅生門（らしょうもん）
には、茨木童子（いばらぎどうじ）がうで栗五合（くりごごう）つかんでおむしゃる。かの頼光（らいこう）の膝元（ひざもと）去（さ）らず。

酒呑童子の手下たちの中で、京の東寺の（表から）羅生門（の石段の間）には、茨城童子が、腕と、ゆで栗を五合つかんで棲んでいらっしゃる。かの有名な源頼光の膝元から付き従って離れることなく。

※羅生門は都の門で、東寺の門ではありません。『酒呑童子』の最も重要な手下は『茨木童子』ですが、昔話では『茨木童子』と『羅城門の鬼』は違う鬼です。しかし、歌舞伎『茨木』と同様に、茨木童子が東寺の門に住んでいた時もあったことを利用しているのか、同一視させています。

関係図（拡大できます）

※源頼光が酒呑童子を討伐した後、「頼光四天王」の1人・渡辺綱が『羅城門の鬼』の片腕を斬り落とした話があります。東寺と羅生門の間、羅生門の石段ところで兜の錣をつかまれ、鬼と戦っているので、『東寺の羅生門』とつなげているのかもしれませんね。ここでも、腕（食べられない）と茹でた栗（食べられる）を混ぜ込んでいますね。鬼の腕と栗の鬼皮の鬼つながりといったところでしょう。

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第五段

鮒（ふな）・金柑（きんかん）・椎茸（しいたけ）・定（さだ）めて後段（ごだん）な、蕎麦切（そばき）り素麺（そうめん）、饂飩（うどん）か愚鈍（ぐどん）な子新発知（こしんぼち）。

鮒、きんかん、しいたけ、定めて、食後の締めにソバ切り・そうめん、うどんか愚鈍な、なりたて小坊主。

※源頼光の家来は、俗に言う「頼光四天王」が有名です。渡辺綱（わたなべの　つな）、坂田金時（さかた　きんとき）、占部季武（うらべ　すえたけ）、碓井貞光（うすい　さだみつ）のもじり。

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小棚（こだな）の小下（こした）の小桶（こおけ）に、小味噌（こみそ）が小有（こあ）るぞ、小杓子（こしゃくし）小持（こも）って小掬（こすく）って小寄（こよ）こせ。

棚の下の桶に味噌が有るぞ、しゃもじで味噌をよこせ。

※テンポよくするので『小（こ）』をつけていますね。

おっと合点（がってん）だ、心得（こころえ）田圃（たんぼ）の川崎（かわさき）･神奈川（かながわ）･程ヶ谷（ほどがや）･戸塚（とつか）は走（はし）って行（い）
けば、灸（やいと）を擦（す）り剥（む）
く三里（さんり）ばかりか、藤沢（ふじさわ）、平塚（ひらつか）、大礒（おおいそ）がしや、小磯（こいそ）の宿（しゅく）を七（なな）つ起（お）きして、早天（そうてん）早々（そうそう）、相州（そうしゅう）小田原（おだわら）、透頂香（とうちんこう）、隠（かく）れ御座（ござ）らぬ。

おっと合点だ、心得た、川崎宿・神奈川宿・保土ヶ谷宿・戸塚宿は走っていけば、三里ぐらいに感じられる、藤沢宿・平塚宿・大磯宿と大忙し、小磯の宿を空が明るくなる前に出発して、早朝から早々と、（こうして江戸から小田原までの20里を、早口文句さながらに一瀉千里に歩き）相州小田原の透頂香を持って江戸に着いたのです。

※江戸時代、１日の旅程旅は、約１０里（４０km）と言われています。例えば、江戸時代のベストセラー十返舎一九著『東海道中膝栗毛』を参考にすると、弥次郎兵衛・喜多八の二人が江戸を出て最初に泊まったのは戸塚宿。２日目は戸塚から小田原まで歩いています。

※難所・宿場間の距離が長いところには自然発生的に、非公認の『間の宿』がありました。宿泊は原則禁止でしたが、川留などで宿場の宿泊施設が足りなくなったときのみ、宿泊が公認されたそうです。ただ、小磯の宿はないはずなので大磯小磯と並べたのは、「大○小○」と調子を合わせる昔ながらの言葉遊びと推測するのが良いでしょう。

貴賎群衆（きせんぐんじゅ）の、花（はな）の御江戸（おえど）の花（はな）ういろう。

身分の高い者から低い者も大勢集まっている、華やかな東京の花ういろう。

アレあの花（はな）を見（み）て、御心（おこころ）を御和（おやわ）らぎやと言（い）う、産子（うぶこ）・這子（はうこ）に至（い）るまで、此（こ）の外郎（ういろう）の御評判（ごひょうばん）、御存（ごぞん）じ無（な）いとは申（もう）されまいまいつぶり、角出（つのだ）せ棒出（ぼうだ）
せぼうぼう眉（まゆ）に、臼（うす）、杵（きね）、擂鉢（すりばち）
ばちばち桑原（ぐわら）桑原（ぐわら）桑原（ぐわら）
と、羽目（はめ）を外（はず）して今日（こんにち）御出（おい）での何茂様（いずれもさま）に、上（あ）げねばならぬ、売（う）らねばならぬと、息（いき）せい引（ひ）っ張（ぱ）り、東方（とうほう）世界（せかい）の薬（くすり）の元締（もとじめ）、薬師如来（やくしにょらい）も照覧（しょうらん）あれと、

あれ、あそこにある花を見て、そのお心をなごやかになさいませなという、生まれたての新生児からハイハイのできるようになった赤ちゃんまで、この『ういろう』の評判、知らないとは言わないでしょうカタツムリ、角出せ棒出せぼうぼう眉毛に、うす・すり鉢のように派手な音を立てている、にぎやかな所へと遊びに来てる皆様に、ういろう薬をあげなけれなならない、ういろう薬を売らなければならないと、うーんと気を張って、東にある浄土の主、薬師如来もご覧あれと、

※「薬師如来」を「薬の元締め」といっているのは、「薬師如来」の三昧耶形が薬壺だからでしょう。なので、「東方世界」は、「薬師如来」の浄土「浄瑠璃浄土」であると解釈するのが自然ですね。

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ホホ敬（うやま）って外郎（ういろう）はいらっしゃりませぬか。

ホホ、お立ち会いの皆様も（薬師如来を）敬って、『ういろう薬』のお入り用はありませんか。

※ホホは、歌舞伎で重々しさを添える、かけ声のこと。笑ってるのではありません。

外郎売の用語

江戸: 東京の旧称。江戸城の内堀から四里四方（約15kmぐらいの範囲）です。その範囲は、江戸御府内といわれましたが、幕府の唯一の正式見解を示したのは、徳川家康が征夷大将軍に任じられてから200年を過ぎた、文政元年1818年に一度だけです。時代的に、江戸幕府により定められた五街道の起点である日本橋を基準にするのが自然でしょう。